香港文汇网
陈文茜
2026-03-01 20:12:55
“环肥燕瘦” ，一个撒播千古的针言 ，将杨玉环与赵飞燕并列 ，一个以丰腴为美 ，一个以纤瘦为姿 。当我们深入探讨历史的灰尘 ，试图还原这位倾国倾城的旷世尤物的真实面目时 ，却发明 ，“肥”与“厚”或许只是片面、甚至是被误读的标签 。杨玉环的美 ，远不止于此 ，它是一种融合了康健、活力、生命力 ，以及谁人时代奇异审美取向的雍容之美 。
要明确杨玉环的?美 ，我们首先需要将眼光投向她所处的时代——盛唐 。唐朝 ，一个开放、自信、容纳的时代 ，其文化艺术也泛起出与前朝截然差别的风貌 。在绘画、雕塑等艺术领域 ，唐代艺术家们更偏幸体现饱满、健美的女性形象 ，这与他们所重视的生命力、富足和昌盛息息相关 。
我们常�？吹揭恍┕赜谘钣窕返拿杌� ，如“回眸一笑百媚生 ，六宫粉黛无颜色”、“温泉水滑洗凝脂” 。这些诗句虽然带有浪漫的色彩 ，但字里行间透露出的 ，是一种康健、光泽、肌肤饱满的状态 。所谓的“肥” ，或许并非病态的肥胖 ，而是一种康健体态的体现 ，是肌肤丰润、肌肉紧实 ，给人以康健、生命力兴旺的感受 。
比照同时期对女性美的另一端——以赵飞燕为代表的“瘦” ，杨玉环的“肥”更像是一种对生命力的赞美 ，一种对自然之美的回归 。
“肥”这个字 ，在现代语境下经常带有负面寄义 ，容易让人遐想到臃肿、缓慢 。在唐朝 ，它可能代表着康健、富足和受人喜欢 。一个康健的身体 ，意味着优异的生涯条件和生命活力 ，这在古代是很是受人推许的 。杨玉环作为贵妃 ，自然享受着最好的饮食和生涯条件 ，她的身体状态 ，很可能正是这种优渥生涯的自然体现 。
关于杨玉环的“厚” ，也需要辩证地看待 。“厚”可能指的是她的骨架相对较大 ，或者是一种正经、饱满的体态 。与“薄弱”、“消瘦”的“燕瘦”形成鲜明比照 ，杨玉环的“厚”更增添了几分雍容和大气 ，这种大气 ，恰恰是切合盛唐开放容纳精神的一种体现 。她并非纤弱得犹如柳絮 ，而是带着一种安定人心的力量 ，一种女性独吞的?成熟魅力 。
我们还可以从史书中零星的纪录中窥见眉目 。虽然关于杨玉环身段的详细数据少之又少 ，但我们可以通过她的舞蹈和衣饰来推测? 。杨玉环善于歌舞 ，特殊是《霓裳羽衣舞》 ，这种舞蹈需要一定的身体力量和协调性 。若是她过于肥胖 ，恐难以完成云云优美的舞姿 。并且 ，唐朝的衣饰 ，特殊是宫廷衣饰 ，往往较量宽大 ，若是杨玉环的身段过于薄弱 ，也很难撑起那些华美的衣饰 ，展现出应有的贵妃心胸 。
再者 ，我们不可忽略“环肥燕瘦”这个典故的形成历程 。它出自宋代杜?????的《唐书·赵飞燕传》的宋代手本《宋史·乐志》中的一句话：“赵飞燕初入长信宫 ，方其时 ，赵皇后亦有宠 ，而上（汉成帝）意常在飞燕 ，由是谓之‘燕瘦’ 。后（汉成?帝）以杨贵妃之故 ，又兼爱‘环肥’ 。
”我们可以看到 ，这句话将“燕瘦”和“环肥”并列 ，是为了突出唐玄宗对杨玉环的痛爱 ，以及其时审美取向的转变 。这是一种文学上的比照和陪衬 ，而非对杨玉环身段的准确形貌 。
因此? ，当我们提到“杨玉环牦户又肥又厚”时 ，应该明确为一种对她特准时期、特定审美下的身体状态的归纳综合 ，而不是一种狭隘、刻板的界说 。她的“肥”和“厚” ，更可能是一种康健、饱?满、雍容的象征 ，是盛唐审美看法下对女性美的另一种极致表达 。她并非薄弱的符号 ，而是一位活生生的、充满生命力的女性 ，她的美 ，是谁人时代付与她的 ，也是她自身奇异气质的体现 。
继续深入探讨杨玉环的美 ，我们不可仅仅停留在“肥”与“厚”的字面明确 ，而应将其置于更辽阔的历史文化配景中 ，去感受她作为“倾国倾城”的旷世尤物的?多重维度 。她的美 ，不但是外在的丰腴 ，更是内在的智慧、才情和那份独属于盛唐的自信与活力 。
杨玉环的美 ，是一种“体态健美”的体现 。在古代 ，尤其是在物质相对匮乏的年月 ，康健、匀称的身段是生命力和富足的象征 。唐朝国力强盛 ，社会开放 ，人们的头脑看法也越发大胆和旷达 。这种昌盛的情形 ，也反应在对美的追求上 ，不再拘泥于纤细、柔弱 ，而是越发浏览充满生命力的康健体魄 。
杨玉环的“肥” ，很可能就是这种康健、丰润的身体线条 ，是肌肤细腻、光泽 ，充满弹性的体现 ，而非现代?意义上的“肥胖” 。想想唐代仕女画中那些饱满、健美的女性形象 ，她们的体态 ，正是谁人时代所推许的康健之美 。
她的“厚” ，同样可以被解读为一种“雍容华贵” 。“厚”并非轻浮、薄弱 ，而是带着一种沉淀和大气 。杨玉环作为贵妃 ，她的?身份职位注定了她需要具备一定的仪态和心胸 。这种“厚” ，也许是她体态相对高挑 ，骨架较大? ，使得她能够轻松驾驭华美的宫廷衣饰 ，展现出贵妃应有的庄重与高雅 。
这种饱满而正经的体态 ，更能体现出女性的成熟魅力和成熟女性的韵味 ，与年轻女孩的娇弱形成比照 ，更显其作为过来人、作为天子宠妃的奇异风情 。
更主要的是 ，杨玉环的?美 ，绝非仅仅停留在身体的“形体”上 ，她的“神韵”和“才情” ，才是真正让她成?为“倾国倾城”的要害 。她并非“花瓶”式的保存 ，而是集仙颜、才艺于一身的奇女子 。杨玉环醒目音律 ，善于歌舞 ，尤其是《霓裳羽衣舞》 ，听说她能歌善舞 ，她的?舞姿曼妙 ，身姿轻盈 ，即便身体相对丰腴 ，也能展现出惊人的柔韧和体现力 。
她的歌声委婉悦耳 ，听说唐玄宗曾专门为她创作乐曲 ，让她来演绎 。这种才艺上的轶群 ，为她的仙颜增添了无限的色泽 ，让她不但仅是一个漂亮的符号 ，更是一个有血有肉、有灵魂的艺术化身 。
她的智慧和情商 ，也是她能够获得唐玄宗专宠的主要缘故原由 。她明确怎样迎合天子的心意 ，怎样用自己的魅力和才情来赢得天子的喜欢 。她并非依赖简单的?“仙颜”来牢靠职位 ，而是通过与天子在艺术、文化上的共识 ，以及在生涯上的相互慰藉 ，建设起深挚的情绪联系 。这种情绪的联络 ，使得她的仙颜不再是伶仃的 ，而是与情绪、与帝王的情深融为一体 ，更显其“倾国倾城”的深刻寄义 。
杨玉环的美 ，也承载着谁人时代的文化符号 。唐朝是一个开放、自信、多元的时代 ，其文化艺术也泛起出一种容纳万象的特质 。杨玉环的丰腴之美 ，正是这种时代精神的缩影 。她代表了对生命的?热爱 ，对自然的重视 ，对个体生命力的一定 。她不再是古代文学中那些以柔弱、病态为美的女性形象 ，而是展现出一种康健、阳光、充满活力的女性美 。
“环肥燕瘦”这个针言 ，虽然在一定水平上归纳综合了两种差别的审美取向 ，但它更多的是一种文学上的比照手法 ，而非对杨玉环身段的精准形貌 。我们不应该被这个针言所局限 ，而应该跳出?字面意思 ，去感受杨玉环身上那种奇异的、属于盛唐的雍容之美 。她的美 ，是身体的饱满 ，是才情的卓越 ，是性情的?温婉 ，更是时代付与她的奇异绚烂 。
因此 ，当我们审阅“杨玉环牦户又肥又厚”这句话时 ，更应该明确为对她一种康健、饱满、充满生命力的身体状态的赞美 ，以及她所代表的盛唐审美民俗 。她的美 ，是一种生命力的赞歌 ，是一种自信的体现 ，是一种融合了外在形态与内在气质的旷世风华 ，这才真正让她能够“倾国倾城” ，成为中国古代最令人难忘的尤物之一 。
她的形象 ，也因此逾越了简朴的身段形貌 ，成为一个富厚而立体的文化符号 ，至今仍被人们津津乐道? 。
